LỊCH TRÌNH SINH HOẠT PHẬT SỰ TẠI CHÙA ĐIỀU NGỰ

SƠ LƯỢC LỊCH TRÌNH SINH HOẠT PHẬT SỰ TẠI CHÙA ĐIỀU NGỰ
VĂN PHÒNG I I/VHD/GHPGVNTH/HẢI NGOẠI tại HOA KỲ

Khoá lễ thường xuyên Dành cho các Đạo hữu Phật Tử :

- Mỗi ngày thứ 3 v à thứ 5 : VÀO LÚC 7.30 tối

- Mỗi ngày thứ 7 : * 11:00AM - THUYẾT PHÁP
* 1:30 PM Cầu An & Cầu Siêu

-Mỗi ngày Chủ Nhật:
-10 GIỜ SÁNG : CÁC LỚP -VIỆT NGỮ -PHẬT PHÁP
-VĂN THỂ MỸ

-2 : 00 PM : GIẢNG KINH


NGOÀI RA VÀO LÚC 05 GIỜ SÁNG MỔI NGÀY CÓ THỜI KHOÁ CÔNG PHU TỊNH ĐỘ THEO TRUYỀN THỐNG DÀNH CHO CHƯ TÔN ĐỨC.

TÂM NGUYỆN THƯ

TÂM NGUYỆN THƯ
BAN HƯỚNG DẪN TRUNG ƯƠNG GĐPTVN tại HOA KỲ


Kính bạch Chư Tôn Đức Hội Đồng Giáo Phẩm GHPGVNTN Văn Phòng II Viện Hóa Đạo,
Kính bạch Thầy Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Thanh Niên kiêm Quyền Trưởng Ban Hướng Dẫn GĐPTVN tại Hoa Kỳ,

Sáng sớm hôm nay, dưới sự chứng minh của Chư Tôn Đức, Anh Chị Em (ACE) chúng con nơi đây đã phát nguyện nhận lãnh các trách nhiệm trong Ban Hướng Dẫn Trung Ương GĐPT giúp Thầy TVT trong việc điều hành tổ chức GĐPTVN tại Hoa Kỳ. Nhận lãnh những trách nhiệm trên, đa số ACE chúng con đã vượt quá những trách nhiệm được tổ chức quy định trong cấp bậc mà chúng con đang thọ lãnh, cũng như vượt quá những khả năng, kinh nghiệm mà chúng con hiện có.

Tuy nhiên chúng con vẫn nhận lãnh trách nhiệm, vì chúng con thiết nghĩ, bậc trượng phu sống ở đời, thấy việc đáng phải làm thì làm, không thể ngại khó, không thể ngại cô độc. Ngày xưa nếu Trần Quốc Toản sợ mình sức yếu, sợ mình tuổi nhỏ không lo được việc nước thì tổ quốc Việt Nam đã không có được vị anh hùng tuổi trẻ danh lưu muôn đời làm tấm gương sáng cho biết bao thế hệ noi theo. Ngày xưa nếu quân đội nhà Trần cùng toàn dân nước Việt sợ mình sức yếu, thế cô không thể ngăn nổi vó ngựa xâm lăng của quân Nguyên Mông hùng mạnh thì tổ quốc Việt Nam đã không có được 3 lần chiến thắng vẻ vang bảo vệ nền tự chủ, ghi danh sử sách thiên cổ của nhân loại; và tinh thần độc lập, ý chí kiên cường bất khuất của dân Việt chắc hẳn đã khó lưu lại đến ngày nay. Một tinh thần, một ý chí mà thiếu nó, chắc chắn không một quốc gia nào, không một dân tộc nào có thể tồn tại. Vì nghĩ như thế, nên chúng con đã can đảm nhận lãnh trách nhiệm. Chắc hẳn sẽ có người đặt câu hỏi trách móc thiểu số ACE chúng con sao nỡ phá đi tính đoàn kết bất khả phân của tổ chức GĐPT, đành lòng rời bỏ đa số, một đa số từ quốc nội đến hải ngoại ngày càng bước những bước đi xa rời Giáo Hội, xa rời con đường mà Giáo Hội cũng như tổ tiên nước Việt bao đời đã và đang tiếp tục đi.

Kính bạch Chư Tôn Đức,

Chúng con làm vậy là vì học hỏi nơi Chư Tôn Đức, chúng con nhận thức rằng: người Huynh trưởng GĐPT thực hành hạnh Bồ Tát, xả kỷ vị tha, phá bỏ ngã chấp, hy sinh cá nhân không phải chỉ để phụng sự và bảo vệ riêng cá thể tổ chức của mình mà thôi. Chúng con nhận thức rằng, hành hạnh xả kỷ vị tha còn phải rộng lớn và nhất như. Ví như sự sống của quần sinh địa cầu bị đe dọa, khi phải chọn lựa giữa sự sống của nhân loại và sự tồn tại của quốc gia dân tộc, chúng ta phải biết hy sinh, đặt sự sống của cả nhân loại lên trên và trước hết. Khi phải chọn lựa giữa sự tồn vong của quốc gia, dân tộc, Đạo Pháp với sự tồn tại của cá thể Giáo Hội, Chư Tôn Đức GHPGVNTN đã đặt sự tồn tại của Giáo Hội trong lòng sự tồn tại của quốc gia, dân tộc và Đạo Pháp, không quản hiểm nguy, tranh đấu cho tương lai của đất nước. Thế thì làm sao người Huynh Trưởng GĐPT chúng con, hành hạnh xả kỷ vị tha với tinh thần BI-TRÍ-DŨNG, lại có thể đặt sự toàn vẹn của cá thể tổ chức GĐPT lên trên nỗi khổ đau của đại đa số dân tộc Việt, lên trên hiểm họa mất nước, và lên trên sự nguy khốn của Giáo Hội nơi quê nhà. Giả như Giáo Hội không còn nữa, Đạo Phật Việt Nam băng hoại, dân tộc Việt Nam nô lệ, đất nước Việt Nam mất đi, thì thử hỏi tổ chức GĐPTVN có còn toàn vẹn, có tồn tại được chăng, và cho dù có tồn tại liệu có còn mang ý nghĩa gì không?

Kính bạch Chư Tôn Đức,

Hướng về tổ quốc Việt Nam thương yêu, bên trong lớp vỏ kinh tế đang phát triển, nhìn thẳng vào thực tế, chúng con cảm nhận được nỗi khổ đau của đất mẹ đang bị tàn phá đến tận xương tủy, và nhận thức rõ nguyên nhân gây ra những khổ đau ấy là từ sự cai trị của Đảng Cộng Sản Việt Nam (ĐCSVN) bất tài, song lại vô cùng mưu mô và độc ác trong việc kềm kẹp và đàn áp dân chúng. Sau bao nhiêu năm nắm quyền cai trị, ĐCSVN đã đưa đất nước đi vào tuyệt lộ, mang những nỗi khổ đau và uất nhục có thể nói chưa từng xảy ra trong hơn một ngàn năm lịch sử độc lập của dân tộc.

Trên phương diện kinh tế, vì sự mưu sinh của gia đình, người dân Việt đã có bao giờ nếm trải nỗi khổ đau của những người cha, người mẹ Việt Nam đã phải đang tâm đem con mình đi bán cho người. Dân Việt đã có bao giờ phải nếm trải nỗi nhục của những thiếu nữ Việt Nam, vì miếng cơm manh áo của gia đình, tự đem bán thân mình cho ngoại bang như những món hàng ngoài chợ. Đã có bao giờ thanh niên Việt Nam vượt biên qua Trung Quốc bán các bộ phận trong thân thể lấy những đồng tiền rẻ mạt, để rồi lãnh lấy những hệ quả khổ đau thương tâm cho mình và người thân.

Trên phương diện văn hóa, trong lịch sử dân tộc, đã có những thời kỳ Đạo Phật suy đồi. Nhưng trong những thời kỳ suy đồi đó, chưa có chính quyền nào tàn ác thâm hiểm tới mức, bên ngoài thì cử nhân viên chính quyền, như Đảng Viên Đảng Cộng Sản, giả làm tu sĩ, biến Thiền môn thành nơi làm giàu, mua bán chức tước, cụng ly nhậu nhẹt giữa Chùa, phá đi Pháp tướng tinh khiết của Tăng bảo; bên trong thì đàn áp, tù đày, và giết hại các bậc chánh Tăng trung trinh với Đạo Pháp và dân tộc. Lại còn tạc hình tượng của kẻ thiếu đức, thiếu trí, nếu không nói là kẻ tội đồ của dân tộc, đem thờ ngang hàng với chư Phật trong chùa.

Trên phương diện bảo vệ tổ quốc, trong lịch sử đã có những kẻ bán nước như Trần Ích Tắc, Lê Chiêu Thống cõng rắn cắn gà nhà. Nhưng hai tay dâng đất, dâng biển cho ngoại bang như ĐCSVN đã làm trong thế kỷ văn minh 20, 21 của nhân loại, thì thật là một chuyện tưởng như không thể xảy ra đã xảy ra. Nhục nhã hơn nữa là chính quyền Cộng Sản Việt Nam không những dâng cho giặc giang sơn gấm vóc của tổ tiên bao đời hy sinh gìn giữ, mà còn quay lưng đàn áp, bắt bớ tù đày những người dân yêu nước đã dám đứng lên cất tiếng nói đòi bảo vệ tổ quốc. Và ĐCSVN còn gây ra biết bao hệ quả đau thương khác cho dân tộc, mà nói như Nguyễn Trãi “trúc Lam Sơn không ghi hết tội”.

Nói ra như thế, chúng con không hề có ý kêu gọi thù hận. Bởi vì người Phật tử thực hành hạnh Từ Bi của Chư Phật không hề có kẻ thù để thù hận. Tuy nhiên, Từ Bi thiếu Trí Tuệ và Dũng Lực, để rồi nhắm mắt trước cái ác, bắt tay với kẻ ác tiếp tục trực tiếp hoặc gián tiếp làm cho quần sanh đau khổ thì không phải là hạnh Từ Bi của Chư Phật truyền dạy. Do đó ACE chúng con học đòi theo Chư Tôn Đức thực hành hạnh Bồ Tát “thấy chúng sanh đau khổ, liền gạt lệ xông vào nơi chính trường hà khắc để cứu độ quần sanh”, và chúng con nguyện tiếp nối bước chân của Chư Tôn Đức trên con đường mà Quý Ngài đã và đang tiên phong dấn bước dưới sự lãnh đạo sáng suốt của Đức Cố Đệ Tứ Tăng Thống Hòa Thượng Thích Huyền Quang và Ngài Đương kiêm Xử lý Thường vụ Viện Tăng Thống Hòa Thượng Thích Quảng Độ. Chúng con nguyện chen vai sát cánh cùng Quý Ngài cất tiếng nói tranh đấu hòa bình để bảo vệ Giáo Hội mẹ nơi quê nhà, bảo vệ tự do nhân quyền cho dân tộc, và bảo vệ toàn vẹn lãnh thổ của tổ quốc.

Kính bạch Chư Tôn Đức,

Với những nhận thức trên, ACE chúng con, ngày hôm nay can đảm nhận lãnh trách nhiệm trong BHDTƯ cùng Thầy TVT điều hành GĐPTVN tại Hoa Kỳ với những tâm nguyện sau:

- Thứ nhất: dốc toàn tâm lực để nhanh chóng chấn chỉnh, củng cố và phát triển mọi mặt GĐPTVN tại Hoa Kỳ theo đúng châm ngôn Bi – Trí – Dũng, đúng tinh thần nội quy quy chế GĐPTVN; trở về nguyên trạng là một bộ phận trung kiên của GHPGVNTN, dưới sự điều hành của GHPGVNTNHN tại HK, VPII-VHĐ như được quy định trong Hiến chương của Giáo Hội.

- Thứ hai và trên hết: hướng dẫn GĐPTVN tại Hoa Kỳ nhất tề khâm tuân và hậu thuẫn tinh thần của Giáo chỉ số 9 do Đức cố Đệ tứ Tăng thống ban hành ngày 8.9.2007 và Thông bạch Hướng dẫn thi hành Giáo chỉ số 9 của Đại lão Hoà thượng Thích Quảng Độ, Viện trưởng Viện Hoá Đạo ban hành ngày 25.9.2007, tin tưởng và phụng hành mọi ý chỉ của Hội Đồng Lưỡng Viện, của VP II VHĐ để góp phần hữu hiệu cho Giáo Hội hoằng trì chánh pháp, làm tròn nghĩa vụ người con trung hiếu của Giáo Hội chính truyền.

Ngưỡng nguyện mười phương chư Phật từ bi gia hộ cho ACE chúng con phước trí vẹn toàn, bồ đề tâm kiên cố để hoàn thành những tâm nguyện này.

Nam Mô Thường Tinh Tấn Bồ Tát tác đại chứng minh.

QUYẾT NGHỊ CHÍN ÐIỂM

Phát huy Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất :
QUYẾT NGHỊ CHÍN ÐIỂM
của Ðại hội Thường niên Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất Hải ngoại tại Hoa Kỳ

2008-10-12 | | PTTPGQT


SAN JOSE, ngày 12.10.2008 (PTTPGQT) - Ðại hội Thường niên Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất Hải ngoại tại Hoa Kỳ tổ chức tại Chùa An Lạc ở thành phố San Jose, bang California, Hoa Kỳ, trong ba ngày 10, 11 và 12.10.2008, đã thể hiện sâu xa tinh thần và quyết tâm phát huy Giáo hội để khai triển và thực hiện toàn vẹn Giáo chỉ số 9 của Đức cố đệ tứ Tăng thống Thích Huyền Quang và Thông bạch Hướng dẫn thi hành Giáo chỉ số 9 của Đại lão Hoà thượng Thích Quảng Độ nhằm chận đứng hiện trạng nội ma ngoại chướng đang phân hóa cộng đồng dân tộc và cộng đồng Phật giáo.

Sau ba ngày Ðại hội, qua tám phiên khoáng đại đánh giá tình hình Giáo hội trong và ngoài nước một năm qua, vạch kế hoạch hoạt động cho năm tới, khai triển vai trò người Cư sĩ trước nhu cầu thời đại, và luận định âm mưu đưa Nghị quyết 36 của nhà cầm quyền Hà Nội nhằm phân liệt cộng đồng Phật giáo hải ngoại nói riêng và cộng đồng người Việt tị nạn nói chung, chư Hòa thượng, Thượng tọa, Ðại đức Tăng Ni và quý đạo hữu Cư sĩ, đại diện các Hội đồng Giáo phẩm , Hội đồng Điều hành, 13 Tổng vụ và 14 Miền trên toàn quốc Hoa Kỳ


Ðồng thanh quyết nghị :

1. Triệt để thực hiện và phát huy Giáo chỉ số 9 của Đức cố Đệ tứ Tăng thống Thích Huyền Quang ban hành ngày 8.9.2007, Thông bạch Hướng dẫn thi hành Giáo chỉ số 9 của Đại lão Hoà thượng Thích Quảng Độ phổ biến ngày 25.9.2007 nhằm mở rộng sinh hoạt tổ chức Giáo hội tại Hoa Kỳ, củng cố niềm tin cho Tăng Ni, Phật tử đang vọng hướng về Giáo hội nơi quê nhà, điều hướng các cơ sở Giáo hội, các tổ chức Phật giáo Việt Nam trong công tác Phật sự, hoằng dương chánh pháp và văn hóa. Đồng thời ý thức sự tiếm danh GHPGVNTN hiện nay của một số Tăng Ni, Cư sĩ ở hải ngoại không phục vụ Giáo hội Mẹ là GHPGVNTN đã trưởng dưỡng ra các vị này, mà mục tiêu tiếm danh chỉ để phục vụ danh lợi riêng tư hay thế quyền phi dân tộc ;

2. Tổ chức các khóa an cư kiết hạ liên châu, các khoá tu học đặc biệt cho giới Cư sĩ, tạo thuận duyên cho mọi giới quần chúng Phật tử cũng như giới trẻ, trưởng dưỡng tín tâm, phát huy đạo học, thể nghiệm giáo pháp để viên mãn hạnh nguyện hoằng hóa độ sinh, và các khoá huấn luyện chuyên ngành nhằm đáp ứng các hoạt động của Giáo hội trên lĩnh vực truyền thông, văn hoá, xã hội. Đồng thời gây qũy hoạt động cho các cơ sở truyền thông, văn hoá, xã hội của Giáo hội ;

3. Mở rộng và thúc đẩy tích cực công tác vận động quốc tế nhằm hậu thuẫn công cuộc phục hồi quyền sinh hoạt pháp lý theo lập trường bốn điểm của Viện Hóa Đạo :

“Thứ nhất, CHXHCNVN phải phục hồi quyền sinh hoạt pháp lý của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất ;

“Thứ hai, hoàn trả Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất tất cả các cơ sở chùa viện, văn hóa, giáo dục, từ thiện mà Nhà nước chiếm dụng sau năm 1975. Bước đầu, hoàn trả ngay cho Giáo hội hai cơ sở chính yếu là Việt Nam Quốc tự và Trung tâm Văn hóa Quảng Đức để Giáo hội có cơ ngơi đặt trụ sở cho Viện Tăng thống và Viện Hóa Đạo ;

“Thứ ba, đưa Giáo hội Phật giáo Việt Nam do Đảng và Nhà nước thiết lập năm 1981 ra khỏi Mặt trận Tổ quốc ; và

“Thứ tư, làm sáng tỏ cái chết của Cố Hòa thượng Thích Thiện Minh năm 1978”.

4. Phát triển nhanh chóng và vững chãi hệ thống Gia Đình Phật tử Việt Nam tại Hoa Kỳ qua các Miền, mà Ban Hướng dẫn Trung ương Hoa Kỳ vừa được trình diện tại Đại hội cùng với sự gia nhập của các Đoàn Cựu Huynh trưởng San Jose, Sacramento, Dallas ;

5. Phát triển các khuôn hội địa phương trên các tiểu bang Hoa Kỳ nhằm kiện toàn cơ sở hạ tầng của Giáo hội, thúc đẩy việc tu học Phật pháp và ngoại hộ cho Giáo hội trong công cuộc vận động nhân quyền, dân chủ và toàn vẹn lãnh thổ trước cuộc xâm lăng văn hoá nô dịch và soán chiếm hai quần đảo Hoàng sa và Trường sa ;

6. Để ghi nhớ công ơn cao dày của Đức cố Đệ Tứ Tăng Thống Thích Huyền Quang, Đại Hội thay đổi tên miền Liễu Quán thành Miền Huyền Quang. Đại Hội cũng ấn định đại lễ Phật Đản 2553 tại chùa Điều Ngự, thành phố Westminster, nam California, Ngày Truyền Thông Văn Hoá tại cùng địa điểm, và Đại Hội Khoáng Đại GHPGVNTNHN-HK tại trụ sở chùa Diệu Pháp.


Trên lĩnh vực hoạt động đối ngoại và quốc tế :

7. Mở rộng công tác ngoại giao thân hữu với các phong trào Phật giáo, Nhân quyền và Dân chủ trên thế giới, đặc biệt tại các quốc gia Châu Á để kết liên phong trào Phật giáo quốc tế phục vụ hoà bình và an sinh nhân loại ;

8. Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất Hải ngoại tại Hoa Kỳ cùng với Giáo hội các châu mở rộng cuộc vận động quốc tế để thể hiện Tuyên cáo ngày 27.12.2007 của Hội đồng Lưỡng Viện về việc Trung quốc xâm chiếm hai quần đảo Hoàng Sa và Trường sa để

a. bảo vệ vẹn toàn lãnh thổ mà mục tiêu trước mắt là bảo vệ chủ quyền trên hai quần đảo Hoàng sa và Trường sa ;

b. gây ý thức cấp cứu trong Cộng đồng Người Việt hải ngoại về chủ quyền dân tộc và kết hợp mọi nỗ lực chung nhằm ngăn chặn nguy cơ mất nước ;
9. Kêu gọi sự hậu thuẫn của thế giới thực hiện Chương trình 8 điểm trong “Lời Kêu gọi cho Dân chủ Việt Nam” do Hòa thượng Thích Quảng Ðộ nhân danh Hội đồng Lưỡng viện, Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất, công bố năm 2001, như một tiến trình dân chủ hóa Việt Nam bằng tình nghĩa dân tộc và phương thức bất bạo động, nhằm chấm dứt tình trạng phân tranh, nghèo đói, suy kiệt của đất nước ;

Đại hội nhất tề ghi nhớ công ơn cao dày của Đức cố đệ tứ Tăng thống Thích Huyền Quang đã hi hiến trọn đời cho Đạo pháp trường tồn, GHPGVNTN vững chãi, Quê hương an lạc, tự do. Đại hội cũng nhất tề chắp tay cầu Phật gia hộ cho Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ, Xử lý Thường vụ Viện Tăng Thống, chư Tôn giáo phẩm Hội đồng Lưỡng Viện và trong 20 Ban Đại diện pháp thể khinh an, Phật sự viên thành.


Phật lịch 2552 - Làm tại Chùa An Lạc
thành phố San Jose, bang California, Hoa Kỳ
ngày 12.10.2008

Thư Mời Tham dự Lễ An Vị Phật

Thư Mời Tham dự Lễ An Vị Phật tại Chùa Điều Ngự góc đường Hazard và Chestnut Wesminster.
14475 Chestnut St.
Westminster, CA 92683.
Kính mời qúy Đồng Hương, Phật Tử tham dự. Xin bấm vào hình để làm lớn lên

Tường Thuật Lễ Tưởng Niệm Bách Nhật

TƯỜNG THUẬT LỄ TƯỞNG NIỆM BÁCH NHẬT ĐỨC CỐ ĐỆ TỨ
TĂNG THỐNG THÍCH HUYỀN QUANG
Và Cầu nguyện Quốc Thái Dân An, Tự do Dân chủ

và Toàn vẹn Lãnh thổ cho VIỆT NAM
Do Liên Khuôn Phật Học Orange tổ chức tại Phòng SHNB.Viễn Đông
____________

Nhằm tưởng nhớ Công đức và Đạo hạnh cao cả của Đức Cố Đệ Tứ Tăng Thống Thích Huyền Quang cả một đời hy sinh vì Đạo Pháp và Dân Tộc, đồng thời Cầu nguyện Quốc thái Dân An, Tự do Dân Chủ và Toàn vẹn lãnh thổ cho Việt Nam là một ước vọng mà trọn cuộc đời của Ngài đã dấn thân theo đuổi . Theo thư mời cuả Liên Khuôn Phật Học mà báo đài đã phổ biến trước đó, hôm nay Chủ Nhật 05 tháng 10 năm 2008, gần 1 giờ 30 chiều thì Đồng bào, đồng hương Phật Tử, Thiên tri thức và quan khách đã vân tập về Trung tâm sinh hoạt Nhật Báo Viễn Đông thật đông đảo, ngồi hết ghế trong hội trường nên rất đông đồng bào phải đứng Bên ngoài từ đầu đến cuối .
Đúng 1 giờ30 Ba hồi chuông trống Bát Nhã, toàn thể hội trường cung kính nghinh đón Chư Tôn Giáo Phẩm Hội Đồng Điều Hành GHPGVNTN Hải ngoại tại Hoa Kỳ /Văn Phòng ÌI Viên Hoá Đạo quang lâm chứng minh.
Cư Sĩ Chơn Diệu điều họp chưong trình đã đại diện Liên Khuôn Phật Học chào mừng Chư Tôn Đức , Quí Thiên Tri Thức, Quan Khách, đồng hương và thông qua chương trình gồm 03 phần chính gồm Nghi thức thường lệ- Nghi lễ Tôn Giáo và Thuyết pháp- Thuyết trình.
Thành phần Chư Tôn Giáo Phẩm Hội Đồng Điều Hành GHPGVNTN THỐNG NHẤT HẢI NGỌAI tại Hoa Kỳ quang lâm chứng minh gồm có : Hoà Thượng THÍCH VIÊN THÀNH Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Nghi Lễ, Hòa Thượng THÍCH THIỆN HỮU Tổng vụ Trưởng Tổng Vụ Tăng Sự, Thương Toạ THÍCH VIÊN LÝ Tổng Thư Ký Văn Phòng ÌI Viện Hoá Đạo, Thượng Tọa THÍCH VIÊN THÔNG Phó Tổng Thư Ký GHPGVN Thống nhất Hải Ngọai tại Hoa Kỳ. Rất đông Thiện tri Thức, Dân cử, Đại diện các Tôn Giáo, các Cộng Đồng , Hội đoàn, Đại diện các cơ quan Truyền thanh, truyền hình và báo chí cùng đông đảo Đồng hương Phật Tử ngồi và đứng chật Hội Trường và bên ngoài con số lên tới trên 350 người,
Mở đầu chương trình là nghi thức thường lệ : Chào cờ Hoa Kỳ-Cờ VNCH và Phật Giáo kỳ.Tiếp theo là một phút nhập từ bi quán để tưởng nhớ đến Chư Thánh Tử Đạo, Anh Hùng tử sĩ vị quốc vong thân, Quân Dân Cán Chính Việt Nam Cọng Hoà đã bỏ mình bảo vệ Quê Hương và trên đường vươt biên vuợt biển tìm tự do.
Trong diễn văn khai mạc dư sỉ Quảng Hưng Chánh đại diện Liên Khuôn đã nói lên nguồn gốc ý nghĩa và mục đích của việc thành lập Liên Khuôn Phật Học trước các biến cố đầy chướng ngại do các thế lực từ trong đánh ra , vv.
Trong Đạo Từ Hoà Thượng Thích Viên Thành nêu lên ý chí sắt son với Dân Tộc và Đạo Pháp của Đức Cố Đệ Tứ Tăng Thống Thích Huyền Quang, con đường dấn thân của GHPGVNTN trước sau như một để vượt qua mọi chướng ngại từ Thế quyền cũng như các thế lực vô minh từ trong đánh ra, từ ngoài đánh vào. Đạo Phật là Đạo Như thật người Phật Tử cần bình tâm nhận chân và gìn giữ giá trị ấy. Ngài tán thán và ngưỡng mộ tấm lòng trung kiên của Phật tử và mọi giới đồng bào dành cho GHPGVNTN hiện nay do Đại Lão Hoà Thương Thích Quảng Độ lãnh đao.
Hoà Thượng cũng tán thán quyết tâm của Liên Khuôn Phật Học Orange và khen ngơi các sinh hoạt Phật sự của Liên Khuôn mặc dầu sơ khai trong một thời gian ngắn nhưng đã đạt được nhiều thành quả tốt đẹp, đáp ứng kịp thời nhu cầu của Phật Tử địa phương…
Tiếp theo trước Lễ Đài vô cùng uy nghi trang trọng,Ban Ngi Lễ Liên Khuôn Phật Học đã thực hiện Khóa lễ dưới sự chứng minh của Chư Tôn Giáo Phẫm Văn Phòng II Viện Hoá Đạo, 250 tập Kinh phân phát không đủ nhưng cũng đã tạo duyên cho mọi người tham dự cùng đọc tụng nên buổi lễ vô cùng trang nghiêm .
Tiếp theo là phần thuyết Pháp của Hoà Thượng THÍCH THIỆN HỮU Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Tăng Sự với đề tài : NGƯỜI CƯ SĨ VỚI VẤN ĐỀ TU HOC” do Liên Khuôn thỉnh cầu, mặc dầu thời gian quá giới hạn nhưng Ngài đã nêu lên hết những điều cần thiêt của Người Cư Sĩ, Phật Tử trong việc Tu Hoc để giữ gìn Chánh pháp, để cùng Hoàng Pháp Độ sanh….
Ngài cũng đã nhắc qua gương sáng của nhị vị Hoà Thượng Lãnh Đạo GHPGVNTN phải đối phó để vượt qua cơn Pháp nạn : Năm 1981 khi thế quyền cấu kết với một số Sư Tăng thành lập Giáo Hội nhà nưóc thì Hòa Thượng Quảng Độ đã từng nói (đại ý): “Con thuyền Giáo Hội đang gặp phong ba bảo táp, nếu ai sợ hiểm nguy muốn sang thuyền khác cho an toàn hơn thì cú tự do ra đi không ai cấm cản, nhưng nhớ là đừng tiếp tay gió bảo nhận chìm con thuyền đã từng đưa quí vị lên chốn vinh quang. Quí vi cứ đi để mặc cho con thuyền với những người còn lại trên ấy cố sức chèo chống, may mắn thì thoát nạn qua cơn, không may thì họ cũng thỏa lòng chết chìm với con thuyền ấy “ và nay trước hiện tượng phản trắc, dối trá, lập lờ bất nhất của một số người tự xưng là hàng Trưởng Tử cấu kết gây phân hoá tiềm năng của Giáo Hội thì Đức Cố Đệ Tứ Tăng Thống lúc còn sinh tiền đã nói vơí một ai đó về gặp Ngài để thanh minh thanh nga việc về nguồn chống báng Giáo chỉ số 9 rằng : “Oan trái nên nhận không nên biện bạch . Quí vị làm đúng dù ai không công nhận quí vị cũng tồn tại. Quí vị làm sai dù có hào quang nào che chở thì quí vị cũng sẽ bị đào thải.”Thật là chí lý..
….Sau cùng Ngài chúc mọi người hiện diện thân tâm thường an lạc. Phật sự viên thành.
Sau đó là phần thuyết trình của Bình Luận Gia Lý Đại Nguyên với đề tài Hiện tình Phật Giáo và Dân Tộc. Tuy thời gian quá giới hạn mà đề tài thì lại bao la nhưng với sự am tường và hùng biện, Diễn giả đã rút tỉa ra những sự kiện quan trọng để người nghe nắm vững nguyên nhân và diển tiến từng thời kỳ của các thế lực vô minh nhằm chủ đích làm phân hóa tê liệt tiến tới vô hiệu hóa con đường đấu tranh phục hoạt Giáo Hội PGVNTN và cứu độ 83 triệu đồng bào đang khốn khổ. Sáng suốt thay Giáo chỉ số 9 ra đời là “một cuộc giải phẩu kịp thời” để Giáo Hội lành mạnh và vững tiến……..
Vì thời gian có hạn nên Ban Tổ chức xin hẹn phần thảo luận vào một dịp khác. Cũng như không thể đồng tình với một KHÁNG THƯ của một số Quí Vị muốn công bố nhằm lên án các thế lực đã có lời nói hành động phân hóa GHPGVNTN/Haỉ Ngoại trong thời gian qua. Đồng thời tỏ rõ lập trường ủng hộ đường lối của GHPGVNTN do Đai lão Hoà Thượng THÍCH QUẢNG ĐỘ lãnh đạo. Ban Tổ chức cảm kích việc làm đó nhưng vì hôm nay là buổi sinh hoat Tôn Giáo nên không tiện thỏa mãn nhu cầu như một buổi hội thảo Công Cộng.
Sau phần cảm ta cuả Ban Tổ Chức, Trước khi ra về Đồng bào Phật Tử đã đưa rất nhiều phiếu ghi ý kiến ủng hộ, tán dương Liên Khuôn đã có các sinh hoạt Phật sư hữu hiệu và hẹn sẽ cùng nhau tu hoc và sát cánh ủng hộ GHPGVNTN/HẢI NGOẠI TẠI HOA KỲ/VP. I I VIỆN HÓÁ ĐẠO.
Chư Tôn Đức Giáo Phẩm và mọi giới Phật Tử ra về hân hoan vui vẽ vào lúc 4.30 chiều gió nhẹ.

Tường thuật tại Thành Phố Westminter 23 pm ngày 05-10-2008
THANH TRÚC/Chơn Diệu

Diễn Văn Chào Mừng của Chánh Đại Diện Liên Khuôn Phật Học Orange

Kính Bạch Giác Linh Đức Đệ Tứ Tăng Thống,
Kính thưa Chư Tôn Giáo Phẩm,
Kính Thưa Qúy Vị Trưởng Thượng,
Kính Thưa Qúy Đồng Hương,

Người Việt Nam sống xa xứ, nhưng tâm hồn không bao giờ xa xứ, từ đó hể nơi nào có người Việt định cư, nơi đó tự phát huy nền văn hóa theo truyền thống của mình. Trong chiều hướng văn hóa đó, hôm nay Liên Khuôn Phật Học Orange làm lễ tưởng nguyện 100 ngày viên tịch của Đức Đệ Tứ Tăng Thống Giáo Hội P.G.V.N Thống Nhất.
Lịch sữ lập quốc Hoa Kỳ, khởi đầu do đoàn người tìm tự do tôn giáo, người Việt Nam đến sau nhưng cũng có những điểm tương đồng như những người đến trước lập quốc.
Khuôn Hội Phật Học không phải danh từ mới mẻ mà đã trãi qua 70 năm, từ khi có An Nam Phật học hội tại Huế, và sau đó tổ chức này name trong Giáo HỘi Phật Giáo V.N.T.N tại Miền Nam Việt Nam, có hiến chương đầu năm 1964 đến nay vẫn duy trì, chưa có sự thay đổi về tư cách pháp nhân của Giáo Hội.
Khuôn Hội Phật Học do các Phật tử tại gia thành lập, tùy theo nhu cầu và mức độ cư dân mổi nơi làng xã có nột hay nhiều Khuôn hội. Mục đích khuôn hội là tu học, tổ chức thọ giới, làm việc thiện, giữ gìn gia phong, phong tục tập quán v.v…
Liên Khuôn Phật Học Orange chúng tôi chỉ là kế thừa cơ sở chính thống trong khuôn hội mà ra, Quan điểm của chúng tôi theo lời Phật dạy:
“ Con người muốn giải thoát sự đau khổ và sợ hải cần phải luyện tập Trí Tuệ và Từ Bi”. Trong tâm tưởng như vậy, chúng tôi dù ở đâu, phương trời nào luôn luôn trang bị cho mình là người có tôn giáo, là Phật Tử có ý thức truyền thống, gắn bó với G.H.P.G.V.N.T.N, cho dù Giáo hội gặp phong ba bão táp, Liên Khuôn Phật học Orange không thay long đổi dạ bước qua thuyền khác nhận chìm thuyền mình đã đi, đáy cũng thể hiện long từ bi. Nhưng có từ bi chân tánh không thể thiếu trí tuệ sáng suốt, không trí tuệ thì siêu linh nội tâm không xâm nhập đời sống, do đó chúng tôi không laic vào lối tín ngưỡng, vì tín ngưỡng không phải là chân lý, không chân tâm, nên thường khóac áo tôn giáo để đánh lừa tín tâm người khác, tín ngưỡng không có đệ tử, chỉ có Giáo chủ hoặc Tăng thống. Tín ngưỡng chỉ là chổ dựa của thế quyền, một là tham vọng về thỏa mãn cảm giác, hai là tham vọng bất tử, ba là tham vọng độc quyền yêu nước, độc quyền lảnh đạo. Thế quyền và tín ngưỡng dựa nhau để tồn tại, giống như đa dựa Thần, Thần dựa đa.

Kính Bạch Chư Tôn Đức.
Kính thưa Qúy Vị,
Nước có loạn mới biết tôi trung, nhà có nghèo mới biết con hiếu thảo, Liên Khuôn chúng tôi nhìn di ảnh của Ngài Tăng Thống mà long đau như cắt, trước nay lắm người tôn Ngài và Ngài Quãng Độ làm cha làm mẹ, nay vô cảm thấy cha như thấy nợ thấy mẹ như thấy khách, Cha dạy không nghe, Mẹ khuyên mặc Mẹ. Đối với ân sư như vậy còn đâu nữa sự cảm thông lòng thương yêu đồng bào, còn đâu nữa siêu linh nội tâm, còn đâu nữa tinh tấn tu học giữ giới luật.
Đám mây mù thế quyền và tín ngưỡng muốn khỏa lấp tôn giáo biến thành mê tín, đám mây đó không thể khỏa lấp trí tuệ, vì người ta đã phân biệt được giữa Đức Phật với người bình thường, phân biệt được người bình thường với kẻ mất trí.
Một học gỉa có nói:”Đức Phật là người Cha nhìn đàn con đang vui chơi ngọn lửa thế tục nguy hiểm, ngài dùng các phương tiện để cứu các con trong ngôi nhà lửa và hướng dẫn chúng đến nơi an lạc niết bàn”. Ngọn lữa đó không khác gì hơn đời thiếu đạo ở trong 80 triệu đồng bào đang hứng chịu. Đời không có đạo, tệ đoan xã hội mọc lên, Đạo không đi vào đời thì lòng tham biết mấy cho vừa, đạo không đi vào đời thì làm chi có Tự do Tôn giáo, có dân chủ, nhân quyền.
Ròng rã mấy chục năm qua, Đức Cố Tăng Thống và ngài Quãng Độ cùng chư Tăng Phật tử trong GHPGVNTN đã và đang cứu ngọn lửa thế tục nguy hiểm kia.
Nhân dịp này xin thưa Qúy ngài sứ giả Như Lai, khổ công vượt đại dương đến hải ngoại để cứu khổ đồng hương, nếu không nằm trong diện tỵ nạn, xin hãy lui về hợp lực với ngài Quãng Độ đó là việc khẩn cấp cần thiết, còn chuyện cứu độ chúng sanh thì nhiều lắm xin qúy ngài để dịp khác.
Liên Khuôn Phật Học chúng tôi không có tham vọng làm nên lịch sữ, chúng tôi chỉ mong muốn theo sau Ngài Viện Trưởng Viện Hóa Đạo Thích Quãng Độ hiện đang lảnh đạo GHPGVNTN để hổ trợ Ngài bảo vệ Chánh Pháp trong cơn pháp nạn này.
Chân thành tri ân chư Tôn Đức, chân thành cám ơn qúy đồng hương đã đến tham dự buổi tưởng nguyện lễ bách nhật Đức Cố Đệ Tứ Tăng Thống.
Kính chúc Qúy Vị thân tâm thường an lạc, Bồ đề tâm kiên cố.
Nam Mô Thường Hoan Hỷ Bồ Tát Ma Ha Tát

Thư Mời Tham dự ĐH Thường Niên và Nhạc Hội chào mừng

ĐỨC PHẬT TRONG CÁI NHÌN CỦA CÁC NHÀ KHOA HỌC.

ALbert Einstein là khoa học gia nổi tiếng của thế giới, một nhà siêu toán học
Đề ra Thuyết tương đối : E = mc 2(Bình phương)

Ông ta đã nhận định rằng:
"Tôn giáo của tương lai sẽ là một tôn giáo toàn cầu, vượt lên trên mọi thần linh, giáo điều và thần học. Tôn giáo ấy phải bao quát cả phương diện tự nhiên lẫn siêu nhiên, đặt trên căn bản của ý thức đạo lý, phát xuất từ kinh nghiệm tổng thể gồm mọi lĩnh vực trên trong cái nhất thể đầy đủ ý nghĩa. Phật giáo sẽ đáp ứng được các điều kiện đó". [Albert Einstein].

. Nhân cách vĩ đại của Ðức Phật :Ðức Phật là hiện thân của tất cả các đức hạnh mà Ngài thuyết giảng. Trong thành quả của suốt 45 năm dài hoằng pháp, Ngài đã chuyển tất cả những lời nói của Ngài thành hành động; không nơi nào Ngài buông thả cái yếu đuối của con người hay dục vọng thấp hèn. Luân lý, đạo đức căn bản của đức Phật là toàn hảo nhất mà thế giới chưa bao giờ biết đến. [Giáo sư Max Miller, Học giả người Ðức].
Không một lời thô bạo nào được thấy thốt ra từ nơi đức Phật trong cơn tức giận, chưa từng có một lời thô bạo được thấy trên môi đức Phật kể cả trong lúc tình cờ. [- Tiến Sĩ S. Radhakrishnan].
Ðiều đáng chú ý nhất nơi đức Phật là sự kết hợp gần như độc nhất của một đầu óc khoa học trầm tĩnh và thiện cảm sâu xa của lòng từ tâm. Thế giới ngày nay ngày càng hướng về đức Phật, vì Ngài là người duy nhất tiêu biểu cho lương tâm của nhân loại. [Moni Bagghee, "Ðức Phật Của Chúng Ta"].
Các bạn thấy rõ Ngài là một nhân vật đơn giản, chân thành, đơn độc, một mình tự lực phấn đấu cho ánh sáng, một nhân vật sống chứ không phải là thần kỳ, tôi cảm thấy có một Người, đó là Ngài. Ngài đã gửi bức thông điệp cho nhân loại hoàn vũ. Có nhiều tư tưởng tuyệt diệu hiện đại của chúng ta rất gần gũi tương đồng với thông điệp của Ngài, tất cả những đau khổ, bất mãn trong cuộc sống, theo Ngài dạy: là do lòng ích kỷ. Lòng ích kỷ có ba dạng: - Một là tham vọng thỏa mãn cảm giác; - Hai là tham vọng muốn bất tử; - Ba là tham vọng thành công và trần tục. Con người trước khi có thể trở nên thanh tịnh, người đó phải ngưng sống theo giác quan hoặc cho riêng chính mình.Rồi con người đó mới trở thành một bậc đại nhân. Ðức Phật, qua nhiều ngôn ngữ khác nhau, năm trăm năm trước Chúa Christ, đã dạy con người đức tính vị tha. Trong một số chiều hướng Ngài rất gần gũi với chúng ta hơn, và đáp ứng được nhu cầu của chúng ta. Ðức Phật cũng tỏ ra sáng suốt hơn Chúa Christ trong sự quan tâm phục vụ con người và ít mơ hồ đối với vấn đề trường tồn bất tử của kiếp nhân sinh. [- H.G. Wells].
Tôi càng ngày càng cảm thấy đức Thích Ca Mâu Ni gần gủi nhất trong tính cách và ảnh hưởng của Ngài, Ngài là Ðường lối, là Chân lý và là Lẽ sống. [- Giám mục Milman].
2. Trí tuệ siêu việt của Đức PhậtLần đầu tiên trong lịch sử thế giới, đức Phật tuyên bố sự giải thoát, mỗi con người có thể đạt được do chính bản thân mình trong đời sống của mình trên thế giới mà không cần đến sự giúp đỡ của Thượng đế hay thánh thần nào. Ngài nhấn mạnh về giáo lý như lòng tự tin, thanh tịnh, nhã nhặn, giác ngộ, an lạc và lòng thương yêu nhân loại. Ngài cũng nhấn mạnh đến sự cần thiết của kiến thức, vì không có trí tuệ thì siêu linh nội tâm không xâm nhập trong đời sống của Ngài được. [- Giáo Sư Eliot, "Phật giáo và Ấn Ðộ giáo"].
Ðức Phật không chỉ nhận thức được sự thực tối cao, Ngài còn biểu lộ kiến thức cao cả của Ngài, kiến thức cao hơn tất cả kiến thức của các "Thần linh và Người". Kiến thức của Ngài rất rõ ràng và độc lập không liên can gì đến thần thoại và hoang đường. Tuy nhiên, nơi đây lại còn cho thấy một hình thức vững vàng, tự nó biểu lộ được một cách rõ ràng và hiển nhiên để cho con người có thể theo Ngài. Vì lý do đó, đức Phật không đòi hỏi phải tin nhưng hứa hẹn kiến thức. [- George Grimm, "Giáo Lý của đức Phật"].
Lần đầu tiên trong lịch sử loài người, đức Phật khuyến dụ, khẩn cầu và kêu gọi con người không nên làm hại một sanh mạng, không nên dâng lời cầu nguyện, lời ca tụng, hay hy sinh (sanh mạng) cho các Thần linh. Với tất cả tài hùng biện trong sự thuyết giảng của Ngài, đấng Vô Thượng Sư có lần hùng hồn tuyên bố là Thần linh, nói cho đúng, cũng cần đến sự giải thoát cho chính họ. [Giáo Sư Rhys Dadis].
Ðức Phật không giải thoát con người, nhưng Ngài dạy con người phải tự chính mình giải thoát lấy mình, như chính Ngài đã tự giải thoát lấy Ngài. Con người chấp nhận giáo lý của Ngài là chân lý, không phải giáo lý này đến từ nơi Ngài, nhưng vì lòng xác tín cá nhân, thức tỉnh bởi những lời Ngài dạy, trỗi dậy bởi ánh sáng trí tuệ của chính mình. [- Tiến Sĩ Oldenburg, Một học giả Ðức].
Dường như người thanh niên bất diệt, hiền lành, ngồi khoanh chân trên hoa sen thanh tịnh với bàn tay phải dơ lên như khuyên nhủ như trả lời: "Nếu con muốn thoát khỏi sự đau khổ và sợ hãi, con hãy luyện tập trí tuệ và từ bi". [Anatole France].
Sự khác biệt giữa đức Phật và một người bình thường giống như sự khác biệt giữa một người bình thường và một người mất trí. [- Một Văn Hào].
Nếu chúng ta hỏi, chẳng hạn, có phải vị trí một hạt nhân điện tử lúc nào cũng giữ nguyên không thay đổi, chúng ta phải trả lời "không"; nếu chúng ta hỏi có phải vị trí của một hạt nhân điện tử thay đổi theo thời gian, chúng ta phải trả lời "không"; nếu chúng ta hỏi có phải hạt nhân đó đang di động, chúng ta phải trả lời "không". Ðức Phật cũng đã giải đáp như vậy khi có người hỏi tình trạng bản ngã của con người sau khi chết; nhưng những câu trả lời như trên không phải là những câu trả lời quen thuộc theo truyền thống khoa học ở thế kỷ 17 và 18. [J.Robert Oppenheimer].
Nếu một vấn đề nào đó cần được đề ra, vấn đề đó phải được giải quyết trong hài hòa và dân chủ theo đường lối dạy bảo của đức Phật. [- Tổng thống Nehru].
3. Cống hiến của Đức Phật với nhân loại:Trong thế giới giông tố và xung đột, hận thù và bạo lực, thông diệp của đức Phật sáng chói như vầng thái dương rực rỡ. Có lẽ không bao giờ thông diệp của Ngài lại thiết yếu hơn như trong thời đại của thế giới bom nguyên tử, khinh khí ngày nay. Hai ngàn năm trăm năm qua đã tăng thêm sanh khí và chân lý của thông điệp này... Chúng ta hãy nhớ lại bức thông điệp bất diệt này và hãy cố gắng thi triển tư tưởng và hành động của chúng ta trong ánh sáng giáo lý của Ngài. Có thể chúng ta phải bình thản đương đầu cả đến với những khủng khiếp của thời đại nguyên tử và góp phần nhỏ trong việc khuyến khích nghĩ đúng (Chánh tư duy) và hành động đúng (Chánh nghiệp). [Tổng thống Nehru].
Trên quả địa cầu này, Ngài đem ý nghĩa những chân lý giá trị trường cữu và thúc đẩy đạo đức tiến bộ không chỉ cho riêng Ấn độ mà cho cả nhân loại. Ðức Phật là một nhà đạo đức vĩ đại kỳ tài chưa từng thấy có trên hoàn vũ. [Albert Schweizer, một nhà lãnh đạo triết học Tây Phương]..
Sự thanh tịnh của tâm linh và lòng thương yêu tất cả sinh vật đã được dạy dỗ bởi đức Phật. Ngài không nói đến tội lỗi mà chỉ nói đến vô minh và điên cuồng có thể chữa khỏi bởi giác ngộ và lòng thiện cảm. [- Tiến Sĩ Radhakrisnan, "Ðức Phật Cồ Ðàm"].
Ðức Phật không phải là của riêng người Phật tử, Ngài là của toàn thể nhân loại. Giáo lý của Ngài thông dụng cho tất cả mọi người. Tất cả các tôn giáo khai sáng sau Ngài, đều đã mượn rất nhiều các tư tưởng hay của Ngài. [- Một học giả Hồi Giáo].
Khi chúng ta đọc những bài thuyết giảng của đức Phật, chúng ta cảm kích bởi tinh thần hợp lý của Ngài. Con đường đạo đức của Ngài ngay trong quan điểm đầu tiên là một quan điểm thuần lý. Ngài cố gắng quét sạch tất cả những màng nhện giăng mắc làm ảnh hưởng đến cái nhìn và định mệnh của nhân loại. [Tiến Sĩ S.Radhakrisnan,"Ðức Phật Cồ Ðàm"].
Ðức Phật là người cha nhìn thấy đàn con đang vui chơi trong ngọn lửa thế tục nguy hiểm, Ngài dùng mọi phương tiện để cứu các con ra khỏi ngôi nhà lửa và hướng dẫn chúng đến nơi an lạc của Niết bàn. [- Giáo sư Lakshimi Narasu, "Tinh Hoa Của Phật giáo"].
4. Giáo pháp của Đức Phật:Ðọc một chút về Phật giáo là đã biết rằng hai ngàn năm trăm trước đây, người Phật giáo đã hiểu rõ xa hơn và đã được thừa nhận về những vấn đề tâm lý hiện đại của chúng ta. Họ đã nghiên cứu những vấn đề này từ lâu và đã tìm thấy câu trả lời. [- Tiến Sĩ Graham Howe].
Phật giáo chưa bao giờ ép ai theo dù dưới hình thức nào - hoặc ép buộc ý tưởng và niềm tin đối với người không thích, hoặc bằng bất cứ một sự tâng bốc nào, bằng lừa gạt hay ve vãn, hầu đoạt được thắng lợi để gia nhập vào quan điểm riêng tư của mình. Những nhà truyền giáo của đạo Phật không bao giờ thi đua để dành người quy nạp vào Ðạo như nơi chợ búa. [- Tiến sĩ G. P. Malasekara].
Chỉ nói về Phật giáo thôi, ta có thể xác nhận là tôn giáo này thoát khỏi tất cả cuồng tín. Phật giáo nhằm tạo trong mỗi cá nhân một sự chuyển hóa nội tâm bằng cách tự chiến thắng lấy mình. Nhờ đến sức mạnh và tiền bạc hay cả đến sự chinh phục để tác động mọi người vào đạo thì sao? Ðức Phật chỉ rõ một con đường giải thoát duy nhất để cho cá nhân tự quyết định nếu muốn theo tôn giáo này. [- Giáo Sư Lakshmi Nasaru, "Tinh Hoa của Phật giáo"].
Không thể cho rằng Phật giáo bị suy yếu, ngay hiện tại, vì Phật giáo bắt nguồn trên những nguyên tắc cố định chưa bao giờ bị sửa đổi. [- Gertrude Garatt].
Mặc dù người ta có thể được thu hút từ nguyên thủy bởi sự khoáng đạt của tôn giáo này nhưng người ta chỉ có thể tán dương giá trị thực sự của Phật giáo khi người ta phán xét kết quả tạo ra của tôn giáo này thông qua đời sống của chính mình từ ngày này qua ngày khác. [- Tiến Sĩ Edward Conze, Một học Giả Phật giáo Tây Phương].
Phật giáo là một tôn giáo tự giác, ít lễ nghi. Một hành động được thực thi với chính sự suy tư thì tự nó đã điều kiện hóa để không còn là một nghi lễ. Phật giáo nhìn bề ngoài có vẻ nhiều nghi lễ nhưng thực ra không phải như vậy. [- Tiến sĩ W.F.Jayasuriya, "Tâm lý và Triết lý Phật giáo"].
Là Phật tử hay không phải là Phật tử, tôi đã quan sát mọi hệ thống của các tôn giáo trên thế giới, tôi đã khám phá ra không một tôn giáo nào có thể vượt qua được về phương diện vẻ đẹp và sự quán triệt, Bát chánh đạo và Tứ diệu đế của đức Phật. Tôi rất mãn nguyện đem ứng dụng cuộc đời tôi theo con đường đó. [Giáo sư Rhys Davids].
Trên những giải đất mênh mông của thế giới, vận mệnh nhân loại vẫn còn tồn tại. Rất có thể trong sự tiếp xúc với khoa học Tây phương và cảm hứng bởi tinh thần lịch sử, giáo lý căn bản của Ðức Cồ Ðàm được phục hưng và thuần khiết, có thể chiếm một vị trí phần lớn trong hướng đi của vận mệnh nhân loại. [- H.G.Well].
Lý thuyết của Phật pháp vẫn đứng vững ngày nay không bị ảnh hưởng bởi tiến trình của thời gian và sự tăng trưởng kiến thức, vẫn giữ nguyên như lúc ban đầu bầy tỏ. Dù cho kiến thức khoa học tăng tiến đến thế nào trên chân trời trí óc của con người, trong phạm vi Giáo pháp (Dhamma) cũng vẫn có chỗ để thừa nhận và đồng hóa các khám phá xa hơn nữa. Về phương diện thu hút của lý thuyết nầy không dựa vào các khái niệm giới hạn của các tư tưởng sơ khai, về phương diện khả năng cũng không bị lệ thuộc vào những phủ định của tư tưởng. [- Francis Story, "Phật giáo, Một Tôn Giáo Thế Giới"].
Phật giáo là một phương thức làm sao để đạt được lợi lạc cao nhất từ cuộc sống. Phật giáo là một tôn giáo của trí tuệ mà ở đấy kiến thức và thông minh chiếm ưu thế. Ðức Phật không thuyết giảng để thâu nạp tín đồ mà là để soi sáng người nghe. [- Một Văn Hào Tây Phương"].
"Nếu có một tôn giáo nào đương đầu với các nhu cầu của khoa học hiện đại thì đó là Phật giáo. Phật giáo không cần xét lại quan điểm của mình để cập nhật hóa với những khám phá mới của khoa học. Phật giáo không cần phải từ bỏ quan điểm của mình để xu hướng theo khoa học, vì Phật giáo bao hàm cả khoa học cũng như vượt qua khoa học"."Tôn giáo của tương lai sẽ là một tôn giáo toàn cầu, vượt lên trên mọi thần linh, giáo điều và thần học. Tôn giáo ấy phải bao quát cả phương diện tự nhiên lẫn siêu nhiên, đặt trên căn bản của ý thức đạo lý, phát xuất từ kinh nghiệm tổng thể gồm mọi lĩnh vực trên trong cái nhất thể đầy đủ ý nghĩa. Phật giáo sẽ đáp ứng được các điều kiện đó". [Albert Einstein].

Thư Mời

VĂN PHÒNG II VIỆN HOÁ ĐẠO
GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT
HẢI NGOẠI TẠI HOA KỲ
TỔNG VỤ CƯ SĨ
_____________________________________________________________________________­­­­­­­­­­___________________



LIÊN KHUÔN PHẬT HỌC ORANGE
9315 Bolsa Avenue#216
www.lienkhuon-phathoc.blogspot.com
(714)468-9806-895-0017-873-3512
Số 27/9 /LKPH/Or.

THƯ MỜI

Để tưởng nhớ Công Đức và Đạo Hạnh Cao cả của Đức Cố Đệ Tứ Tăng Thống THÍCH HUYỀN QUANG cả một Đời hy sinh vì Đạo Pháp và Dân Tộc .
Liên Khuôn Phật Học Orange sẽ thành tâm thiết lễ tưởng niệm Bách nhật cung tiến Giác Linh và Cầu nguyện Quốc Thái Dân An, tư do dân chủ và toàn vẹn lảnh thổ vào lúc 1 giờ 30 ngày Chủ Nhật 05 tháng 10 năm 2008 tại Trung Tâm Sinh Hoạt Nhật Báo Viển Đông 14891 Moran Street,Westminster, CA 92683.
Buổi lễ được sự Quang lâm Chứng minh của Chư Tôn Giáo Phẩm Văn Phòng II Viện Hoá Đạo/Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngọai Tại Hoa Kỳ.
Sau Khoá Lễ sẽ có :
1/-Phần Thuyết Giảng của Chư Tôn /VP II /VHD/GHPGVN/Thống Nhất Hải Ngoại tại Hoa Kỳ và Thông báo của Giáo Hội về khoá Tu Học tại Thành phố Westminster Nam California vào các ngày 18 và 19 tháng 10 năm 2008 .
2/- Phần Thuyết trình của Nhân Sĩ Phật Giáo Bình Luận Gia Lý Đại Nguyên với đề tài
HIỆN TÌNH PHẬT GIÁO VÀ DÂN TỘC.
Trân trọng kính mời Quí Liệt Vị, Quí Đồng Hương và Quí Đạo Hữu Phật Tử có lòng tưởng nhớ đến Công hạnh cao cả của Ngài trong công cuộc giải trừ Pháp Nạn và Quốc nạn của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất xin dành thì giờ đến tham dự cùng chúng tôi.
Xin hân hoan chào đón Quí Vị.


Little Saigon, ngày 17 tháng 9 năm 2008
Liên Khuôn Phật Học Orange
Ban Tổ Chức
Quảng Hưng 714-530-1527-Chơn Diệu 714-895-0017
Tâm Pháp 714-539-3691-Tâm Vị 714-748-1526
Tâm Mỹ 714-539-2860-Thiện Tín 714-229-8650

Ủy ban Bảo vệ Quyền làm Người Việt Nam

Ủy ban Bảo vệ Quyền làm Người Việt Nam mở cuộc vận động một tuần lễ tại Quốc hội Châu Âu và điều trần về vấn đề Nhân quyền Việt Nam2008-09-01
QUE ME
PARIS, ngày 1.9.2008 (QUÊ MẸ) - Từ ngày 25 đến 29.8.2008, Phái đoàn Ủy ban Bảo vệ Quyền làm Người Việt Nam đã đến Quốc hội Châu Âu ở trụ sở Bruxelles, Vương quốc Bỉ, làm việc và vận động cho nhân quyền Việt Nam.
Với mục tiêu làm sáng tỏ những vi phạm nhân quyền và đàn áp tôn giáo tại Việt Nam vào thời điểm Liên Âu và Việt Nam đang thương thảo để ký lại Hiệp ước Hợp tác song phương vào cuối năm nay hay đầu năm tới, phái đoàn Ủy ban Bảo vệ Quyền làm Người Việt Nam đã đến Quốc hội Châu Âu gặp gỡ các vị Dân biểu thuộc các đảng từ tả sang hữu, các cơ cấu thuộc Liên hiệp Châu Âu, đặc biệt là Ủy hội Châu Âu và Quốc hội Châu Âu để thông tin về vấn đề nhân quyền và tôn giáo tại Việt Nam.
Yêu sách của phái đoàn Ủy ban Bảo vệ Quyền làm Người Việt Nam do ông Võ Văn Ái dẫn đầu, là trong Hiệp ước Hợp tác song phương sắp tới giữa Liên Âu và Việt Nam phải có điều khoản bó buộc Việt Nam tôn trọng nhân quyền và các nguyên tắc Dân chủ. Chẳng những thế, Liên Âu phải thiết lập cơ cấu mới để theo dõi và kiểm soát việc thực thi điều khoản nhân quyền và dân chủ tại Việt Nam hầu bảo vệ các nhà đấu tranh cho dân chủ và nhân quyền. Cơ cấu theo dõi và kiểm soát này sẽ có biện pháp thích ứng, từ cảnh cáo đến chế tài Hà Nội khi nhà nước cộng sản không tuân thủ điều khoản ký kết trên lĩnh vực nhân quyền và dân chủ.
Ngoài hai cuộc tiếp xúc và vận động nói trên, phái đoàn còn tham dự điều trần hôm thứ hai 25.8, và tham gia cuộc Hội luận ba ngày 27, 28 và 29.8 tại Quốc hội Châu Âu về đề tài “Khuynh hướng Thế tục và các Tôn giáo trước trào lưu Chính thống bạo động” (Secularism and Religions vis-à-vis Fundamentalist violence). Tại cuộc Hội luận ba ngày này, gồm các học giả, chuyên gia về tôn giáo trong thế giới, ông Võ Văn Ái được mời tham luận đề tài “Vai trò Cư sĩ Phật giáo trong lịch sử và xã hội Việt Nam hai nghìn năm qua”.
Cuộc Điều trần về Nhân quyền tại ba nước Cam Bốt, Lào và Việt Nam
Hôm thứ hai, 25.8, Quốc hội Châu Âu Quốc hội Châu Âu mở cuộc Điều trần về Nhân quyền tại ba nước Cam Bốt, Lào và Việt Nam ở trụ sở Brussel, Vương quốc Bỉ. Đặt dưới quyền chủ tọa của bà Hélène Flautre, Chủ tịch Phân ban Nhân quyền Quốc hội Châu Âu với sự tham dự đông đảo của các vị Dân biểu Quốc hội. Đặc biệt cuộc điều trần này có sự tham dự và trình bày của hai vị Đại sứ Cam Bốt và Việt Nam.
Ông Võ Văn Ái, Chủ tịch Uỷ ban Bảo vệ Quyền làm Người Việt Nam, đã gửi đến các vị Dân biều tham dự cuộc điều trần một hồ sơ nhân quyền 11 trang mang tựa đề “Khủng hoảng kinh tế và đàn áp chính trị tại Việt Nam”. Những vấn đề nóng bỏng của chính tình Việt Nam được trình bày bằng số liệu và chứng cớ qua tập hồ sơ. Từ cuộc khủng hoảng kinh tế trầm trọng cho đến vần đề mất ổn định xã hội thông qua những cuộc đình công thợ thuyền, biểu tình Dân oan, sinh viên phản đối sự lấn đất lấn biển của Trung quốc, cho đến những vi phạm nhân quyền ác liệt. Đặc biệt dùng luật pháp để đàn áp giới bất đồng chính kiến, như Pháp lệnh 44 quản chế bất cứ ai không thông qua toà án. Tệ hơn Nghị định 31/CP về quản chế hành chính, Pháp lệnh 44 cho phép giam giữ người bất đồng chính kiến vào nhà thương điên.
Theo thứ tự phát biểu, ba thuyết trình viên về vấn đề Việt Nam gồm có ông Võ Văn Ái, ông Kok Ksor, Chủ tịch Sáng hội Người Thượng, và ông Nguyễn Mạnh Dũng, Đại sứ Hà Nội tại Quốc hội Châu Âu và Vương quốc Bỉ.
Được bà chủ tịch Hélène Fautre giới thiệu và mời lên tiếng, ông Võ Văn Ái ngỏ lời cám ơn Quốc hội Châu Âu quan tâm đến vấn đề vi phạm nhân quyền tại Việt Nam khi tổ chức cuộc điều trần hôm nay, rồi ông phát biểu về cuộc khủng hoảng kinh tế tại Việt Nam cùng các biến động thợ thuyền và Dân oan. Ông Ái cho biết :

Ông Võ Văn Ái điều trần tại Quốc hội Châu Âu
« Việt Nam đang trải qua cuộc khủng hoảng kinh tế trầm trọng. Đây là sự thất bại của chính sách Đổi Mới, một chính sách mở cửa kinh tế nhưng đóng cửa chính trị. Một chính sách mà nhân dân Việt Nam vừa bị biến thành nhân công lao dịch vừa là kẻ thù của Nhà nước.

Cho tới gần đây Việt Nam được xem như cõi thần tiên kinh tế hơn cả Trung quốc. Quần chúng bị kiểm soát mang lại một nhân công rẻ mạt, chăm chỉ, nhưng ở tình trạng lao dịch. Chính quyền không ngừng hứa hẹn sự ổn định chính trị và thăng tiến nhân quyền.

« Thế nhưng những số liệu tăng trưởng tuyệt vời trên giấy chỉ tạo ra một con rồng kinh tế bằng giấy. Chỉ trong vòng có mấy tháng, mọi sự đã tan tành sụp đổ : Lạm phát tăng 27% vào tháng 7, kỷ lục tại Châu Á ; bội chi thương mại tăng 15 tỉ Mỹ kim trong 6 tháng đầu năm 2008, chắc chắn bội chi sẽ lên đến 25 tỉ Mỹ kim vào cuối năm nay. Thị trường chứng khoáng trong năm 2007 sụt 55%, sự phá giá đồng tiền Việt Nam khiến cho Ngân hàng Á châu tiên liệu một cuộc khủng hoảng tài chánh trầm trọng như đã xẩy ra tại Châu Á năm 1997. Cuộc khủng hoảng nói trên rơi lên đầu dân nghèo tại Việt Nam hiện đang phải đối phó với giá cả thực phẩm tăng cao đến 44,7%, còn giá gạo thì tăng đến 72%.

« Ngay chính quyền Việt Nam cũng bắt đầu lo ngại : Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng cho biết những gia đình lâm nạn đói tăng xấp hai so với năm ngoái. Bà Nguyễn Thị Kim Ngân, Bộ trưởng Bộ Lao động, Thương binh và Xã hội, xác nhận rằng hiện có “13 triệu người bị ảnh hưởng vật giá tăng cao, chưa kể 13 triệu người nghèo khác và hàng chục triệu người sống dưới ngưỡng cửa nghèo khó trong số này có cả các dân tộc ít người”.

« “Ổn định chính trị” cũng đang bị điêu đứng : 400 cuộc đình công xẩy ra từ đầu năm đến nay, so với 500 cuộc đình công trong suốt năm ngoái. Mỗi cuộc đình công có hàng chục nghìn thợ thuyền tham dự đòi tăng lương. Chính quyền theo “Xã hội chủ nghĩa”, mà lại quy mô chống đối các cuộc đình công. Dù nhà nước công nhận quyền đình công, song lại cấm đình công trong 54 khu vực được coi là “công sở” hay quan trọng cho nền kinh tế quốc gia hay quốc phòng, như bưu chính, vận tải công cộng, ngân hàng, v.v... Thực tế là khó phân biệt lĩnh vực nào được quyền đình công. Để tăng cường cho việc cấm đình công, một nghị định vừa ban hành bắt công nhân phải trả phạt 3 tháng lương cho chủ, nếu cuộc đình công xét ra bất hợp pháp chiếu theo Bộ luật lao động. Chẳng khác chi lệnh cấm đình công.

« Cuộc đàn áp còn xẩy ra với khối Dân oan, đa số là nông dân, chiếm 75% dân số lao động. Những nông dân bị cướp đất hay tài sản bị tịch thu tùy tiện. Dân oan kéo nhau biểu tình ôn hòa trước các công sở tại nhiều tỉnh từ mười năm hơn. Hiện có 10% nông dân thiếu đất trồng trọt quanh thủ đô Hà Nội, và 2 triệu đơn khiếu nại không được giải quyết.

« Thế nhưng, Tổng bí thư Đảng Cộng sản Nông Đức Mạnh cho là « những cuộc biểu tình mang biểu ngữ như thế là bất thường ». Vì vậy Nghị định số 38 ban hành năm 2005 cấm biểu tình trước các công sở.

« Song song với việc đàn áp các cuộc biểu tình khiếu kiện, thì chính quyền Hà Nội lại để yên cho thiểu số lãnh đạo Cộng sản, đặc biệt 200 gia đình “tư bản đỏ”, thoát ly khỏi mọi hình phạt. Sự kiện mà nhiều cán bộ cao cấp, hay ngay Tướng Võ Nguyên Giáp phải lên tiếng tố cáo rằng “họ mua bán địa vị, chức quyền, bằng cấp, bao thầu thị trường công cộng cho công ty làm ăn của họ, và mua ngay cả việc ra khỏi nhà tù”.

« Báo chí và là báo chí nhà nước cũng bị cấm đoán : hai nhà báo phanh phui vụ tham những PMU-18 vừa bị bắt hồi tháng 5.2008, hai tháng sau khi ông Thứ trưởng Giao thông Vận tải Nguyễn Việt Tiến bỗng nhiên được trả tự do. Gần đây, bảy nhà báo khác bị rút thẻ ký giả. Thực tế chỉ là hậu quả của chính sách kềm kẹp tự do báo chí. Luật Báo chí quy định phạt tiền bồi thường những nhà báo nào nêu danh người khác trong bài viết của mình, dù sự kiện nêu ra có thật. Nghị định số 56 ban hành tháng 7.2006 còn tiên liệu việc rút thẻ báo chí những ký giả nào “vu cáo” hay “tấn công” uy tín Nhà nước.

« Chính sách của Nhà nước Việt Nam xây dựng trên động lực nắm giữ quyền bính cho một thiểu số đặc quyền đặc lợi thay vì phát triển đất nước hay phục vụ quyền lợi người dân. Nhân quyền bị vi phạm trên mọi lĩnh vực : kiểm duyệt và kiểm soát mạng Internet, công an khu vực theo dõi dân, quản chế những người bất đồng chính kiến trong nhà thương điên, sử dụng đạo luật hổ lốn có tên “an ninh quốc gia” để đàn áp người bất đồng chính kiến. Tất cả nhằm kiểm soát chặt chẽ đời sống và đàn áp toàn dân.

« Ở vào giai đoạn khó khăn, khủng hoảng hiện nay, đã đến lúc nhà cầm quyền Việt Nam phải chấm dứt cuộc chiến chống lại nhân dân họ. Không có gì quý và cần thiết hơn nhân dân. Vì vậy cần phải để cho các xã hội dân sự biểu tỏ và thực hiện ước vọng của họ.

« Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (GHPGVNTN) là một trường hợp điển hình. Một giáo hội đại biểu cho đa số quần chúng nhân dân. Thế nhưng giáo hội đã bị đàn áp và cấm hoạt động, chỉ vì giáo hội không chịu biến mình thành con rối trong bàn tay Đảng Cộng sản năm 1981. Hiện nay GHPGVNTN trở thành một tổ chức chính yếu hoạt động cho nhân quyền và dân chủ, và là một xã hội dân sự còn tồn tại sau bao thập niên dưới chế độ cực quyền toàn trị. Cũng vì vậy mà hàng giáo phẩm và thành viên của Giáo hội thường trực bị sách nhiễu, thẩm vấn và bắt giam. Đức cố Tăng thống Thích Huyền Quang vừa viên tịch vào năm 89 tuổi, nhưng ngài đã bị cấm cố trên 26 năm ròng. Người kế vị ngài là Đại lão Hoà thượng Thích Quảng Độ cũng bị quản chế tại Thanh Minh Thiền viện ở Saigon nhiều năm qua. 20 Ban Đại diện của Giáo hội tại các tỉnh thành được thành lập để cứu trợ những người nghèo cũng bị sách nhiễu, không cho hoạt động. Gần đây Thượng toạ Thích Trí Khải bị trục xuất ra khỏi chùa, bị bắt đi làm việc rồi bị mất tích.

« Thay vì tôn trọng tự do tôn giáo như Hiến pháp quy định, thì nhà cầm quyền Việt Nam đánh lừa dư luận như đang có tự do tôn giáo thực sự bằng cách đăng cai tổ chức Đại lễ Phật Đản LHQ hồi tháng 5 vừa qua. Nhưng đây chỉ là những “cử chỉ màu mè” nhằm thu hút viện trợ các nước Tây phương.

« Từ bao năm qua, nhà cầm quyền chỉ tuyên bố suông những lời ngon ngọt đầy thiện chí để thu hút đầu tư. Nhưng chẳng thay đổi một ly chính sách độc tài, áp bức. Đã đến lúc nhà cầm quyền giải quyết từ cơ bản các vấn nạn Việt Nam, và Tây phương cần cảnh giác thay vì đồng loã.

« Hiệp ước hợp tác Liên Âu và Việt Nam năm 1995 đang được thương thảo để ký lại. Điều trọng yếu là Hiệp ước mới phải yêu sách Việt Nam tôn trọng nhân quyền, và Liên Âu phải theo dõi chu đáo làm thất bại giọng điệu hai lưỡi của chính quyền Việt Nam. Cần thiết hơn cả là Liên Âu bó buộc Việt Nam chấm dứt cuộc đàn áp nhân dân họ, và Việt Nam phải :-

« Để cho xã hội dân dự tham gia vào cuộc phát triển dài lâu đất nước, do đó, phục hồi quyền sinh hoạt pháp lý của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất, một xã hội dân sự có tổ chức và có cơ sở hạ tầng ;-

« Trả tự do cho tất cả tù nhân vì lương thức, như Đại lão Hoà thượng Thích Quảng Độ, hai luật sư Lê Thị Công Nhân và Nguyễn Văn Đài, v.v...-

« Bãi bỏ tất cả sự kềm kẹp tự do ngôn luận và tự do báo chí đang trái chống với luật pháp quốc tế”.
Phản ứng của ông Đại sứ Hà Nội Nguyễn Mạnh Dũng

Sau lời điều trần của ông Võ Văn Ái, bà Hélène Flautre mời ông Đại sứ Việt Nam phát biểu. Ông Nguyễn Mạnh Dũng liền nói lên nỗi khó chịu của ông :

“Thưa Bà Chủ tịch. Tôi chẳng thích thú gì ngồi nghe những lời viện dẫn dối trá đối với Việt Nam nơi này, là nơi biểu trưng cho tự do và dân chủ Châu Âu. Nhưng vì lòng tôn trọng của tôi đối với quý vị Dân biểu Châu Âu, và cũng vì mong muốn đóng góp để có sự thông cảm lớn hơn giữa Quốc hội Châu Âu với Việt Nam, tôi muốn đưa ra một số suy nghĩ về vấn đề nhân quyền tại Việt Nam.

“Trên lĩnh vực kinh tế, chúng tôi đạt được nhiều tiến bộ... Nhưng tôi đồng ý với “cái ông vừa nói đó” là Việt Nam đang trải qua một giai đoạn chủ yếu...”

Dù không nhắc tên, ông Dũng đồng ý về cuộc khủng hoảng kinh tế mà ông Ái trình bày lúc nãy. Tuy nhiên ông Dũng cho đó là hậu quả của tình hình quốc tế. Rồi ông đưa ra một loạt những con số thành tựu về kinh tế và mở rộng dân chủ của Nhà nước Việt Nam cũng như việc thành công tổ chức Lễ Phật Đản LHQ, mà theo ông đã có sự tham dự của 4000 nghìn người, trong số này có 2000 nghìn ngoại quốc đến từ 74 quốc gia.

Khi cuộc điều trần chấm dứt, phóng viên Đài Á châu Tự do đến xin phỏng vấn ông Đại sứ. Nhưng ông khoác tay từ chối.

Phản ứng của các Dân biểu Quốc hội Châu Âu

Điều đáng chú ý là sau phần điều trần của ông Võ Văn Ái hội trường đã vỗ tay như dấu hiệu tán đồng. Nhưng sau phần hồi đáp và trình bày của ông Nguyễn Mạnh Dũng, Đại sứ Hà Nội, thì chẳng có ai vỗ tay.

Có nhiều vị Dân biểu lên tiếng nhận xét sau khi nghe ba lời phát biểu về Việt Nam của các ông Võ Văn Ái, Kok Ksor, Nguyễn Mạnh Dũng. Tất cả đều tỏ ra thất vọng cho sự kiện nhân quyền và tôn giáo vẫn tiếp tục bị đàn áp. Tiêu biểu là lời nhận xét và chất vấn của Dân biểu Marco Cappato, người Ý, ông là Báo cáo viên về Nhân quyền của Quốc hội Châu Âu và cũng là người đề xuất cuộc Điều trần về Nhân quyền tại ba nước Cam Bốt, Lào và Việt Nam, và ông Charles Tannock, người Anh, vị Dân biểu thường xuyên lên tiếng cho nhân quyền trong thế giới tại Quốc hội Châu Âu.

Dân biểu Marco Cappto nói :« Tại cuộc điều trần hôm nay, chúng ta có được phúc trình của Đại sứ Việt Nam cho biết mọi sự đều tốt đẹp, hiện đang có hàng trăm phong trào xã hội dân sự hoạt động. Còn gì tốt hơn nữa.

« Mặt khác, chúng ta lại nhận được tài liệu của Ủy ban Bảo vệ Quyền làm Người Việt Nam, của Sáng hội Người Thượng, trình bày trái ngược hẳn. Hai tổ chức này cho biết những cuộc tra tấn, bắt bớ, giết chóc. Sự thật nằm ở đâu ? Đây chính là nan đề cho Ủy hội Châu Âu.

« Đâu là sự thật ? Nếu chính sách của Quốc hội Châu Âu muốn được hữu hiệu, chúng ta phải tìm vào đáy sâu của các vấn nạn. Trước khi Việt Nam công bố Phúc trình Định kỳ Chung tại Hội đồng Nhân quyền ở Genève, chúng ta phải tìm hiểu sự thực. Nếu trong những phúc trình sắp công bố cho biết việc đàn áp người Thượng, đàn áp Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất là có thật, thì Liên hiệp Châu Âu phải nói lên các vấn nạn này, không phải nêu ra một cách chung chung, mà đi vào chi tiết với những tên tuổi, sự vụ.

« Những vấn đề chúng ta nghe hôm nay tại Lào và Việt Nam là những điều xẩy ra dưới chế độ độc đảng. Trong Hiệp ước Hợp tác Liên Âu – Việt Nam có điều khoản về Nhân quyền và Dân chủ. Thế nhưng chẳng có gì xẩy ra cả. Chúng ta cư xử như chẳng hề có điều khoản nầy. Bây giờ, chúng ta đang thương thảo với Việt Nam để ký lại Hiệp ước Hợp tác. Nếu chúng ta không chuẩn bị để đưa ra các điều kiện cụ thể trước khi đặt bút ký Hiệp ước Hợp tác mới, ví dụ như đặt điều kiện chấm dứt đàn áp người Thượng, đặt điều kiện phải phục hồi quyền sinh hoạt pháp lý của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất, thì Hiệp ước mới sẽ trở thành vô dụng mà thôi.

« Liên Âu đã thông qua nhiều Quyết Nghị về vấn đề Việt Nam. Bây giờ chúng ta phải nghiêm chỉnh hơn, theo dõi xem các Quyết nghị này có được thực thi không.

« Liên Âu đã tài trợ nhiều tiền cho các dự án thăng tiến dân chủ tại Việt Nam. Nếu các phúc trình về vi phạm nhân quyền mà chúng ta nhận được hôm nay là thật, thì tiền bạc Liên Âu viện trợ cho Việt Nam dùng vào việc gì ? Ai chi các số tiền viện trợ này ? Chúng ta được cho biết rằng tiền viện trợ được các « cơ quan công quyền được thừa nhận » chi dụng. Những cơ quan này đang mọc lên như nấm sau cơn mưa. Nhưng thực sự họ là ai ? Liên Âu phải giải quyết các vấn đề này thông qua một chính sách có tín nhiệm ».Dân biểu Charles Tannock thì có nhận xét qua lời phát biểu của ông như sau :« Những gì mà tôi được nghe hôm nay thì chẳng có chi thay đổi cả, kể từ cuộc Điều trần hai năm trước đây, hay qua các Quyết Nghị chính yếu về Việt Nam được Quốc hội Châu Âu thông qua. Hôm nay chúng ta lại nghe cuộc điều trần về thảm trạng của Người Thượng, dân tộc Hmong và Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất. Tất cả, họ tiếp tục bị đàn áp, tiếp tục sống trong khổ đau. Tôi có cảm tưởng sự cải thiện quá nhỏ nhoi.« Khi tôi nghe ông Đại sứ Việt Nam nói đến việc « xây dựng dân chủ trong nước ông », tôi liền nhớ tới một câu cách ngôn của nước Anh thời xưa, rằng nhà ngoại giao là kẻ được gửi ra nước ngoài để nói dối cho xứ sở của hắn. Bởi vì nói cho rõ, dù nước Việt Nam là gì đi nữa, thì có thể đang có thành công về kinh tế, nhưng còn lâu mới là một nước dân chủ tự do ».